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Posted By Topic: Diferencia entre afiliarse uno mismo al Libro y a la Sunnah y actuar sobre ellos y la realidad de la Salafiyyah

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muslimmex
09-17-2010 @ 2:53 AM    Notify Admin about this post
Al Meksiki Muhammad bin Guillermo Ruiz (Mexico City)
Member
Posts: 22
Joined: Dec 2008
          
La diferencia entre afiliarse uno mismo al Libro y a la Sunnah y actuar sobre ellos y la realidad de la Salafiyyah[1].

Por: el Imım Muhammad Nasirud-Din Al-Albani (muerto en el 1420 H).
Fuente: www.troid.org.
Tomado de: www.salaf.com.
Traducido por: Musa Abdullah Reyes.
Para: www.islammexico.net.


    Por lo tanto, este hadith[2] es de entre los Ahadith claros los cuales claramente prueban que el Grupo Victorioso es de entre los setenta y tres grupos los cuales nuestro Profeta (صلى الله عليه وسلم) nos informı en que deberıa dividirse esta Ummah. Y su (صلى الله عليه وسلم) reporte es verdad, porque ıl es como Allıh (سبحأ نه و تعألى) dijo en el Noble Corın:

ıY ıl no habla desde su propio deseo. Esta es sino la revelaciın revelada para ılı (Suratun-Naym; 53:3-4).

    Ası que el signo distintivo de la Secta Salvada no es solamente como otros grupos en esta era claman. El signo distintivo de esta secta es no solamente que ello se afilia a sı mismo con actuar de acuerdo al Libro y la Sunnah, desde que no es posible para nadie de entre los musulmanes (aın si ellos son de entre las sectas fuera de la Secta Salvada) no es posible para ninguna secta de entre estas sectas, viejas y nuevas, el liberarse a sı mismos de afiliarse al Libro y a la Sunnah. Esto es porque si ello hace tal (cosa), entonces ello ha erigido un signo de abandono del Islam. Debido a eso, todos los grupos islımicos y todas las sectas islımicas son sectas que el Mensajero de Allıh (صلى الله عليه وسلم) mencionı o seıalı en el hadith anterior. Todas estas sectas participan sobre una palabra. Efectivamente, esto es afiliaciın al Libro y a la Sunnah[3].

La realidad de la Salafiyah.

    Como para aquellos a quienes hemos citado al principio de este discurso de los Salafiyin y otros que ellos de entra aquellos quienes se adhieren a su modo de conducta, y ellos pudieran ser referidos por otro nombre, entonces estos difieren de todos los otros grupos islımicos porque ellos se aferran a algo mıs. Este algo mıs es: la seguridad de (no) ir en contra del Libro y de la Sunnah en nombre del Libro y de la Sunnah. Efectivamente, esto es debido al aferrarse a aquello sobre lo de los Compaıeros del Profeta, de los emigrantes (Muhayirun) y los ayudadores (Ansar) y aquellos quienes les siguieron de los Tabi-in y los Taba Tabi-in. Efectivamente, ellos son las generaciones para cuya bondad fue atestiguada en el hadith autıntico. Mıs bien, es un Mutawatir (concurrente) en lo cual el Mensajero de Allıh (صلى الله عليه وسلم) dijo: ıLa mejor de la gente son mi generaciın, luego aquellos quienes los siguieronı[4].

    Ası que estos fueron los seguidores de la primera generaciın, la generaciın de los Compaıeros rectos y puros (رضي الله عنهن). Luego estuvieron aquellos quienes vinieron detrıs de ellos diciendo:

ıSeıor Nuestro, perdınanos a nosotros y a nuestros hermanos quienes nos precedieron en el Imını (Suratul-Harsh; 59:10).

    Ası que es obligatorio para uno quien desea ser de entre los de la Secta Salvada que ıl debe actuar de acuerdo a sobre lo que estaban estos Compaıeros y Tabi-in. Y ellos fueron los Salafus-Salih a quienes debemos tomar como un ejemplo[5].

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[1] Extraıdo de ıLa Sagrada Metodologıa Salafiı, un manual islımico de reforma (2ı. Ed., 2005).

[2] ıLos judıos se han dividido en setenta y un sectas. Y los cristianos se han dividido en setenta y dos sectas. Y mi Ummah se dividirı en setenta y tres sectas, todas ellas estarın en el Infierno, excepto unaı. Ellos dijeron: ııCuıl es esa, oh Mensajero de Allıh?ı. ıl dijo: ıEllo es el Yama-ahı.

[3] Ası que la mera afiliaciın al Libro y la Sunnah, si no estı acompaıada por una verdadera dependencia sobre ellos y actuar sobre ellos, entonces es meramente un reclamo que estı desviado de lo correcto. Asimismo, la adscripciın a la Salafiyyah, si no comprende el actuar sobre los principios de la Ahlus-Sunnah wal Yama-ah, entonces es meramente un reclamo vacıo. Y los reclamos hacia a una apelaciın no necesitan confirmaciın de los atributos.

Decları Imım Ahmad (muerto en el 241 H) (رحمه الله): ıY de las caracterısticas obligatorias de la Sunnah, las cuales aquel quien abandona un solo atributo de ello no la ha aceptado, ni creıdo en ella y ıl no puede ser de entre su gente: Fe (Imın) en el Qadr (predecreto), el bien y el mal de elloı. Y ıl mencionı algunos asuntos importantes de la creencia, luego ıl dijo: ıSer indulgentes en el Kalam (la retırica teolıgica) concerniente al Qadr, la Ruyah (ver a Allıh en el Dıa del Juicio), el Corın y otro asunto que eso proveniente de la Sunnah es Makruh (aborrecido) y prohibido. Aquel quien es indulgente en tal cosa, aın si ıl llega a la verdad con sus palabras, no es de la Ahlus-Sunnah, hasta que ıl abandone la argumentaciın, se someta a sı mismo y crea en el Atharı. (Refiırase a ıUsulus-Sunnah, pıginas 42 y 49).

Ası que Imım Ahmad (رحمه الله) clarificı que seguir la Sunnah no puede ocurrir, excepto con dependencia sobre ella, actuar de acuerdo a sus prerrequisitos y usarla como una prueba, no otra que aquella de los mıtodos de argumentaciın, retırica teolıgica y opiniın. Ası que si una persona clama la adscripciın a la Sunnah, y luego ıl acostumbra otra cosa que su evidencia, o ıl da ayuda a las opiniones, a la retırica teolıgica o la argumentaciın con su discurso; entonces no puede ser de entre la Ahlus-Sunnah, aın si ıl alcanza la verdad. Esto es porque ıl ha alcanzado la verdad a travıs de otra vıa que la vıa de la Sunnah profıtica.

Este es el significado de la declaraciın del Imım Barbahari (muerto en el 329 H) (رحمه الله): ıNo es permisible decir acerca de un hombre: Tal y tal es una persona de la Sunnah; hasta que uno sepa que tiene en ıl mismo los atributos de la Sunnah. Ası que no puede ser dicho acerca de ıl que sea un adherente a la Sunnah hasta que ıl se una a sı mismo a todo lo de la Sunnah. Abdullah Ibnul Mubarak dijo: ıEl origen de las setenta y dos sectas yace en cuatro deseos. Ası que de estos cuatro deseos estın derivadas las setenta y dos sectas. Ellos son los Qadariyah, los Murria, los Shıa y los Khawarish. Ası que quienquiera que dı precedencia a Aba Bakar, Umar, Uthman y Ali sobre los otros Compaıeros del Mensajero de Allıh y no hable acerca del resto excepto con bien y suplica por ellos, entonces ıl ha dejado el Tashayu, desde el principio hasta el final. Y quienquiera que diga que el Imın es declaraciın y acciın, que incrementa y decrece, entonces ıl ha abandonado Al-Irya, desde el principio hasta el final. Y quienquiera que diga que llevar a cabo la oraciın detrıs de cualquiera, ya sea religioso o pecador, y llevar a cabo el Yihad junto con cada Califa, y ıl no sostiene el punto de vista de la revoluciın en contra del gobernante por la espada y ıl suplica por ellos con bondad, entonces ıl ha abandonado la declaraciın de los Khawarish desde el principio hasta el final. Y quienquiera que diga que todos los decretos estın con Allıh (سبحأ نه و تعألى), los buenos y los malos, que ıl desvıa a quien quiere y ıl guıa a quien quiere, ıl ha abandonado la declaraciın de los Qadariyah, desde el principio hasta el final. Y ıl es un adherente a la Sunnahı. Refiırase a ıSharhus Sunnahı (pıgina 57) de Al-Barbahari.

[4] Relatado por Ahmad (1/378, 442); Ibn Abi Asim (no. 1466), Al-Bukhari ((4/118) y At-Tirmidhi (no. 3859) por vıa de Al-Amash, de Ibrahim An-Nakhai, de Ubayd, de Abdullah Ibn Masud (رضي الله عنه) con ello. Tambiın es relatado por Muslim (no. 1963) por vıa de Ibn Awn, de ibrahim con ello.

[5] Tomar a los Salaf como nuestro ejemplo involucra un nımero de asuntos:

Primero: La correcciın en esta vida y la salvaciın en el Mas Allı ocurrirı a travıs de seguir la guıa de los Salaf.

Segundo: Es obligatorio que la adscripciın a la Salafiyah deba ser real; por un sonado seguimiento del Madhab de los Salaf y su guıa. Y uno no debe abandonar su entendimiento por el entendimiento de alguien mıs.

Tercero: De los resultados de apegarse a la guıa de los Salafus-Salih y emplear su entendimiento de los textos es la ausencia de diferir de ellos en las declaraciones y posiciones, y no abandonar su Iytihad por un nuevo Iytihad el cual no tiene precedentes. Imım Ahmad (muerto en el 241 H) (رضي الله عنه) dijo a su estudiante Abul Hasan Al-Maymuni: ıNo hables acerca de un asunto en el cual no tengas a un Imımı. Refiırase a ıMunaqib Ahmadı (pıgina 178) de Ibnul Yawzi. E Imım Ahmad dijo: ıUno no cruzarı nada, excepto que haya una posiciın establecida concerniente a ello de los Compaıeros del Profeta (صلى الله عليه وسلم)ı (refiırase a Masail Ahmad, pıgina 277) de Abi Dawud As-Siyistani.

Cuarto: De los resultados de apegarse a la guıa de los Salafus-Salih, estı el tomar cualquier cosa que estı de acuerdo con la prueba de su Iytihad junto con excusarlos con una buena menciın cuando ellos se opongan al texto en su Iytihad. Dijo Umar Ibnul-Khatab (رضي الله عنه): ıHay tres (cosas) que destruyen la religiın: 1.- El error de un escolar; 2.- el argumento de un hipıcrita con el Corın y 3.- Los Imams mal guiadosı. (Sahih: relatado por Ibn Abdul Barr en ıYami Bayanul Ilm wa Fadlihi (2/110). Decları Imım Al-Awzi (muerto en el 157 H) (رضي الله عنه): ıCualquiera que tome la declaraciın de la gente de Makkah con respecto a la Mutah (matrimonio temporal); la declaraciın de la gente de Al-Kufah, respecto del vino; la declaraciın de la gente de Al-Madinah con respecto a cantar y la declaraciın de la gente de Sham con respecto a la infalibilidad de los Califas; entonces ıl ha reunido a todo el mal juntoı. Refiırase a ıSiyar Alamin Nubala (8/81) de Al-Hafidh Adh-Dhahabi

Quinto: de los resultados de apegarse a la guıa de los Salaf estı el desechar la mortal Khalafiyah la cual estı basada sobre dar precedencia al intelecto sobre el texto y rechazar el Libro y la Sunnah a travıs de corromper Tawilat (las interpretaciones figurativas). Efectivamente Al-Awzi dijo: ıApıguense al Athar de aquellos quienes los precedieron, aın si la gente los rechazaı. Sahih: relatado por Al-Ayurri en ıAsh-Sharıahı (pıgina 58) y Al-Khatib en ıSharif Ashabul-Hadith (no 6).


I am Director of Al Markaz asSalafi Al Mexik and Musalah "Muhammad ibn Abdul Wahab" from Mexico






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