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Posted By Topic: An-Nabahani - Hizb ut-Tahrir

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abuaaishah.es
07-08-2010 @ 11:59 AM    Notify Admin about this post
abu 'aa'ishah luqmaan ibn miguel (espaı)
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http://www.manhaj.com/manhaj/articles/rzaoo-taqi-ud-din-an-nabahani-hizb-ut-tahir-and-bathist-marxist-communism.cfm

Taqi ud-Din an-Nabahani y Hizb ut-Tahir:  Entre la Metodologia Divina de Rectificacion y las Metodologia Materialistas Seculares de Cambio Socio-Politico Por Medio de los Partidos Politicos.

Viernes, Julio 02 2010 - por Manhaj.Com
Alhamdulillaahi Rabbil-'alamin assalaatu wassalaamu 'ala Rasulu al-'Amiin wa ba'd
Introduccion

A la derecha (foto) esta Taqi ud-Din an-Nabahani (m 1397/1977), de origen palestino, fundador del grupo, " Hizb ut-Tahrir ". Esta no es una imagen facilmente presentada a los seguidores de hoy de la filosofıa polıtica de este hombre. ıl era un Ash'ari en 'aqidah (mezclado con un poco de usul de los Mu'tazilah, Murji'ah y Qadariyyah) y tambiın provenia de una familia Sufi. Las evidencias sugieren que Nabahani tenıa un trasfondo en el Comunismo Ba'thista y el Socialismo ırabe. Tambiın tenıa conexiones con el "Movimiento Arabe Nacionalista " (كتلة القوميين العرب), que era un movimiento Socialista dirigido a la liberaciın de Palestina.
El siglo 20 vio a muchos personajes afectados por los elementos prıcticos de ideas polıticas no-islımicas y filosofıas. En particular, la revoluciın ideolıgica y polıtica Marxista-Comunista  para la imposiciın de un sistema incorporando " justicia social " de arriba a abajo. Hasan Al-Banna deseaba juntar a todos los Musulmanes en una masa unica con vista al establecimiento del khilaafah, por medio de un despertar y un alzamiento masivos; Abu A'la Mawdudi vio las revoluciones violentas polıticas como el modo de establecer el imaamah (liderazgo), con el " Partido Islımico " siendo la ruta a ese fin; Sayyid Qutb deseaba efectuar una revoluciın de estilo Leninista por medio de " una vanguardia de elite " que serıa nutrida sobre su versiın de 'aqidah (cada uno sobre el planeta es un kaafir excepto yo y quienquiera que estı conmigo); y an-Nabahani modificı algunas ideas de Mawdudi e incorporı los elementos prıcticos de polıtica del Partido Comunista Ba'thista en su filosofıa polıtica del disciplinado, organizado hizb (partido) que efectuarıa el cambio a traves de medios polıticos, revolucionarios.
El partido de an-Nabahani, " Hizb ut-Tahrir ", desde un punto de vista operacional es simplemente un partido polıtico de tipo Comunista que aspira, por (medio de) una revoluciın ideolıgica y fısica, a imponer "un sistema" que es su " Constituciın Islımica " (como esta perfilado en el libro de an-Nabahani " Nidham ul-Islaam "). Esto implica involucrar a los iniciados en una estructura de partido muy rıgida y organizada y el adoctrinamiento sobre los libros del fundador, y exige lealtad al partido. Mirando las circunstancias en los aıos 1940 y 1950 muchos estados ırabes tomaron el Marxismo, el Leninismo, y el Comunismo como medios de combatir a los poderes Occidentales y al Capitalismo. El Nacionalismo ırabe y el Ba'thismo eran las ideologıas que ganaban terreno como fuerzas unificadoras. Dentro de este marco, la gente como an-Nabahani viviendo en este tipo de clima polıtico no podıan escaparse de recurrir a los mismos procedimientos y metodologıas inherentes a estas ideologıas polıticas, simplemente vistiındolos con el lenguaje del Islaam.
Hizb ut-Tahrir es muy popular en los antiguos paıses del Bloque Comunista y donde histıricamente hubo sentimientos fuertes contra el Capitalismo y el Occidente.

El 'Aqidah de Taqi ud-Din an-Nabahani
Como hemos indicado, an-Nabahani esta sobre los usul (fundamentos) de Qadariyyah, Murji'ah, Mu'tazilah y Ash'ariyyah - ıl simplemente ha extraido su 'aqidah de las sectas desviadas que surgieron en el primero y segundo (y mıs tarde) siglos y contra las cuales los Imaams de Ahlus-Sunnah mostraron un rechazo severo. Os podeis referir a la serie siguiente de artıculos que tratan este tema detalladamente de sus libros, e indican su confusiın intelectual, incoherencia y contradicciın:

The Divergent and Contradictory Doctrines of the Jahmiyyah, Qadariyyah and Mu'tazilah are all from the Islamic Aqidah - (see here) http://www.asharis.com/creed/articles/cgwhh-the-ashari-creed-and-20th-century-thinkers-and-political-activists-part-1---the-aqidah-of-taqi-ud-din-an-nabahani.cfm
The Intellect is the Absolute Foundation For the Islamic Aqidah - (see here)                                                 http://www.asharis.com/creed/articles/flral-the-ashari-creed-and-20th-century-thinkers-and-political-activists-part-2a---the-aqidah-of-taqi-ud-din-an-nabahani.cfm
The Mu'tazili, Ash'ari Doctrine that the Akhbaar ul-Aahaad are Not Proof in Beliefs (Aqaa'id) - (see here) http://www.asharis.com/creed/articles/twzux-the-ashari-creed-and-20th-century-thinkers-and-political-activists-part-2c---the-aqidah-of-taqi-ud-din-an-nabahani.cfm
It is Haraam to Have I'tiqaad (Belief) in the Punishment of the Grave - (see here)                                         http://www.asharis.com/creed/articles/bkual-the-ashari-creed-and-20th-century-thinkers-and-political-activists-part-2d---the-aqidah-of-taqi-ud-din-an-nabahani.cfm
The Aqidah of the Jahmiyyah, Mu'tazilah and Ash'ariyyah that the Qur'an is Created - (see here)     http://www.asharis.com/creed/articles/kmojk-the-ashari-creed-and-20th-century-thinkers-and-political-activists-part-2e---the-aqidah-of-taqi-ud-din-an-nabahani.cfm
The Bid'ah of the Qadariyyah - First Installment - (see here) http://www.asharis.com/creed/articles/otpgh-the-ashari-creed-and-20th-century-thinkers-and-political-activists-part-2e---the-aqidah-of-taqi-ud-din-an-nabahani.cfm
The Bid'ah of the Qadariyyah - Second Installment - (see here) http://www.asharis.com/creed/articles/guabk-the-ashari-creed-and-20th-century-thinkers-and-political-activists-part-2g---the-aqidah-of-taqi-ud-din-an-nabahani.cfm
The Bid'ah of the Qadariyyah - Third Installment - (see here) http://www.asharis.com/creed/articles/uywlc-the-ashari-creed-and-20th-century-thinkers-and-political-activists-part-2h---the-aqidah-of-taqi-ud-din-an-nabahani.cfm
The Bid'ah of the Murji'ah in Expelling Actions From Eemaan - (see here) http://www.asharis.com/creed/articles/vncoz-the-ashari-creed-and-20th-century-thinkers-and-political-activists-part-2i---the-aqidah-of-taqi-ud-din-an-nabahani.cfm
Como los Eruditos de Ahlus-Sunnah han indicado, el 'aqidah corrupto conduce a una metodologıa corrupta y una metodologıa corrupta es indicativa de un 'aqidah corrupto. Y asimismo una metodologıa corrupta tambiın puede conducir a la corrupciın de los asuntos del 'aqidah. Y con este 'aqidah encontrado en los libros de an-Nabahani, no es sorprendente encontrarlo utilizando los que son esencialmente los elementos prıcticos de las filosofıas polıticas de los no-Musulmanes en su deseo de establecer un estado Islımico.
En la luz de lo dicho arriba, es consternante ver a la gente teniendo sus mentes engaıadas y adoctrinadas para creer que an-Nabahani es un "aalim" (erudito) y un "mujtahid" ( jurista), esto es parte de la propaganda hecha por miembros del partido a los nuevos iniciados, de impresionar/imprimir sobre ellos acerca de la estatura (nivel) de an-Nabahani.

An-Nabahani, Ba'thismo y Golpes militares
En la " Enciclopedia de Movimientos Islımicos en la Naciın ırabe, Turquıa y Irın ", del Doctor Ahmad Al-Mawsili, allı ocurre en la entrada de an-Nabahani (p. 407):
تبنى لفترة من الوقت عقيدة حزب البعث
" Por un periodo de tiempo, adoptı el 'aqidah de Hizb ul-Ba'th (el Partido Ba'th)."
Abdullaah at-Tall era un Nacionalista Arabe y Ba'thista, y escribe en sus memorias, refiriındose a su envio de an-Nabahani a Damasco como parte de un plan para un golpe militar, que eventualmente fallı, y esto estı documentado por ıl en sus memorias (كارثة فلسطين), " Catıstrofe de Palestina " (1/591):
فاخترت شخصين كانا موضع ثقتي، وتربطهما صداقة متينة وهما: السيد عبد الله الريماوي، والشيخ (تقي الدين النبهاني). وحمّلتهما جواز سفري السياسي ليقدماه للزعيم حسني الزعيم، كإشارة متفق عليها بيننا، وتحرك الرسولان إلى دمشق في 7/5/1949، بحجة شراء ورق لجريدة البعث
" Escogı a dos individuos en quienes depositı mi confianza, y que estaban ligados juntos con una amistad muy fuerte, y eran as-Sayyid Abdullaah ar-Rimaawee y el Shaykh, Taqi ud-Din an-Nabahani. Yo les encarge con tomar mi pasaporte polıtico de modo que ellos pudieran presentarlo al lıder, Husni az-Za'eem, como un convenido gesto entre nosotros. Y entonces estos dos mensajeros fueron a Damasco en 7/5/1949 con la razın (excusa) de comprar papel para [la publicaciın de] la Revista Ba'th."
Az-Za'eem fue ejecutado en Agosto de 1949 despuıs del fallido golpe militar en Siria (despuıs de haber lanzado ya un exitoso golpe sin derramamiento de sangre a principios de aıo en Marzo). Esto da un entendimiento interesante en el coloreado trasfondo de individuos como an-Nabahani y muestra su trasfondo ideolıgico nutrido sobre ideologıas seculares revolucionarias, como el Ba'thismo ( Socialismo para los Arabes) que - sin
any shadow of doubt - strongly influenced their own political philosophies that were clothed with the garb of Islaam.
In the book, (الشيخ تقي الدين النبهاني داعية الخلافة الإسلامية), 'Shaykh Taqi ud-Din an-Nabahani, the Caller of the Islamic Caliphate', Hisham Ulaywan (2009), also documents the same, saying:
ninguna sombra de duda - fuertemente influyı en su propia filosofıa polıtica que fue vestida con el traje del Islaam.
En el libro, (الشيخ تقي الدين النبهاني داعية الخلافة الإسلامية), ' Shaykh Taqi ud-Din an-Nabahani, el Llamador del Califato Islımico ', Hisham Ulaywan (1430/2009), tambiın documenta lo mismo, diciendo:
وبعد نجاح الانقلاب العسكري في سوريا بقيادة حسني الزعيم (1897-1949) يوم 30 آذار/مارس 1949، بُحثت مسألة إسقاط النظام الأردني بانقلاب عسكري مماثل، بين عبد الله التل وعبد الله الريماوي وتقي الدين النبهاني. وتوجّه الريماوي والنبهاني إلى دمشق برسالة من التل إلى الزعيم، وذلك قبل أن يفرّ التل لاجئاً سياسياً إلى مصر في العاشر من تشرين الأول/أكتوبر
" Despuıs del ıxito del golpe militar en Siria bajo el liderazgo de Husni az-Za'eem (1314-1368/1897-1949), el 30-03-1368/1949, el asunto de quitar el sistema (de gobierno) jordano por medio de un golpe militar similar fue discutido entre Abdullah at-Tall, Abdullaah ar-Rimaawee y Taqi ud-Din an-Nabahani. Y ar-Rimaawee y an-Nabahani retornaron a Damasco con un mensaje de at-Tall a az-Za'eem, y esto fue antes de que Abdullaah at-Tall escapara, buscando asilo polıtico en Egipto en octubre de 1949."
Ulaywan tambiın declara que no es posible rechazar la credibilidad de que an-Nabahani estuvo implicado con algunos partidos nacionalistas, ıl declara:
لا يمكن رفض احتمال أن يكون النبهاني قد نشط سراً في إحدى المجموعات القومية الصغيرة
"... no es posible rechazar la credibilidad de que an-Nabahani fue levantado (es decir, cultivado) secretamente en uno de los pequeıos grupos nacionalistas..."
Y ıl cita como prueba para esto, la participaciın de an-Nabahani con los semejantes de at-Tall y ar-Rimaawee y tambiın su participaciın con el Movimiento Arabe Nacionalista en sus reuniones en Haifa en 1947. El autor de " Hizb ut-Tahrir Al-Islamee wat-Tadleel as-Siyaasee " cita lo siguiente (p. 9) del Doctor Abdul-Azeez Al-Khayyaat (antiguo ministro jordano de gobierno, ahora en sus ultimos 80, oriundo de Palestina y graduado de Al-Azhar, al igual que an-Nabahani):
وقد أكد نزعة الشيخ (تقي الدين النبهاني) القومية، رفيق دربه، وزير الأوقاف الأردني السابق، الدكتور عبد العزيز الخياط حيث قال عنه: <<وكان حديثه ضبابياً، إذ كان يدعو إلى العروبة أكثر من دعوته إلى الإسلام>>. وبعدها بقليل، أشار الخياط إلى قيام النبهاني بكتابة رسالة بعنوان: <<رسالة العرب>>. ثم قال بخصوص فكرته لتشكيل جماعة إسلامية واحدة: <<كان همّي ـ أي الخياط ـ العمل على توحيد الفكرتين: عند النبهاني (القومية)، ولدى الإخوان المسلمين (الإسلامية)>>اهـ  
El Ministro jordano de 'Awqaaf, el Doctor Abdul-Aziz Al-Khayyaat decları sobre an-Nabahani : " Su discurso solıa ser muy confuso, ya que solıa llamar hacia el Arabismo mıs que llamar hacia el Islaam ", y despuıs mencionando el libro escrito por an-Nabahani " Risaalat ul-'Arab " ıl (Al-Khayyaat) decları sobre sus propios proyectos para formular un partido Islımico: " Mi interıs fue trabajar para unir las dos ideas, la (una) con an-Nabahani (nacionalista) y la (otra) con Al-Ikhwan Al-Muslimeen (Islımica). "
Y ıl indica la fuente para esto como:
مجلة الوسط، العدد (180) بتاريخ 10/7/1995م، ص33.
Que es la revista, "Al-Wasat", el n.ı180, fechado 12 Safar 1416 (10/7/1995), p.33.

Hizb ul-Ba'th (Partido Ba'th) y Hizb ut-Tahrir

Michel Aflaq (m 1409/1989) es el Cristiano Griego Ortodoxo que fundı el Ba'thismo y el Partido Ba'th (en Siria), una ideologıa de Nacionalismo Arabe Socialista (Comunista), . Fue un contemporıneo de an-Nabahani.
En el libro, (الشيخ تقي الدين النبهاني داعية الخلافة الإسلامية), ' Shaykh Taqi ud-Din an-Nabahani, el Llamador del Califato Islımico ', Hisham Ulaywan (1430/2009) apuntes, bajo el tıtulo de " an-Nabahani y Aflaq " en el cual mira la semejanza entre las ideas de los dos:
بل إنّ النبهاني الذي انتقد طريقة عمل الإخوان (التكتل الجمعي)، اعتمد طريقة التكتل الحزبي، وشابَهَ في بناء حزب التحرير تجربة العمل السري المعقّد للتنظيمات القومية  
"Mıs bien an-Nabahani quien criticı el camino de acciın de Al-Ikhwan [Al-Muslimoon] de la formaciın (de toda la gente) en una masa, ıl (ıl mismo) dependiı sobre la (ruta de) formaciın-partidista y fundando Hizb ut-Tahrir asemejı (es decir, tomı prestado) de la secreta experiencia prıctica entrelazada con las organizaciones nacionalistas (ırabes)."
ıl entonces menciona la asistencia de an-Nabahani en la reuniın del Partido Arabe Nacionalista en Haifa en 1947, y tambiın muchas organizaciones nacionalistas y secretas que estaban presentes en la regiın, entonces dice:
وبالإضافة إلى التشابه التنظيمي بين حزب التحرير والأحزاب القومية، يمكن ملاحظة أوجه شبه في المضمون والمصطلح، بين خطاب ميشال عفلق مؤسس حزب البعث نفسه وخطاب النبهاني لا سيما قبل تأسيسه حزب التحرير
" Y ademıs de la semejanza estructural (de organizaciın) entre Hizb ut-Tahrir y los partidos (ırabes) nacionalistas, es posible notar los aspectos de semejanza en el contenido y la terminologıa entre el discurso de Michel Aflaq, el fundador de Al-Ba'th ıl mismo, y el discurso de an-Nabahani, sobre todo (en el perıodo) antes de su fundaciın de Hizb ut-Tahrir..."
Y luego Ulaywan menciona algunas semejanzas entre los discursos de los dos ideılogos, citando de sus declaraciones. Como declaramos antes, las circunstancias y el entorno en el cual an-Nabahani estuvo presente y los cırculos dentro de los cuales se mezclı y sus lazos muy fuertes a ciertos Ba'thistas y nacionalistas (ırabes), hace imposible negar que estuviera influenciado por aquel cultivo de trasfondo en la formaciın de su partido, su estructura, sus objetivos y modo de operaciın.
Dejadnos mirar a la estructura de Hizb ul-Ba'th, esto es un resumen del partido Iraquı Ba'th (como esta documentado en " Estudio de un Paıs: Irak ",  Biblioteca Estadounidense de Congreso, 1988), los partidos Sirio e Iraquı Ba'th tenıa estructuras similares:
" Un Mando Nacional es la autoridad mıs alta y toma todas las decisiones. Supervisa al Congreso Regional que funcionarıa a un nivel nacional, excepto que el partido no reconozca las naciones-estado, y entonces los trataron como ıreas. El Congreso Regional supervisa las Ramas, que a su vez supervisan las Secciones, que funcionarıan a nivel de una ciudad, o un pueblo. Serıan 2-5 Divisiones por Secciın. La Divisiın en sı misma tiene entre 2-7 Cılulas, que son controladas por un comandante. El nivel mıs bajo, que es la Cılula o Cırculo estı compuesto de 3-7 miembros y es la unidad bısica de organizaciın del partido. En este nivel hay dos tipos de cılulas: Cılulas de Miembros y cılulas de Partidarios. En las cılulas de partidarios son iniciados quienes serın introducidos al partido. Estas cılulas funcionan a nivel de digamos, un lugar de trabajo, o un pequeıo pueblo, o una pequeıa ırea local."
Las siguientes citas son de esta pıgina que perfila la estructura del partido Ba'th:
" En el nivel mıs bajo[del Partido Ba'ath ], los cırculos de estudio (halaqa) y las cılulas (kheliya) sostienen reuniones semanales con una docena o asi de activistas de la misma vecindad o sector. Ellos hablan de acontecimientos corrientes, o la versiın del partido de ellos, en linea con las inclinaciones del rıgimen...
La unidad bısica de organizaciın del Ba'ath era la cılula de partido o el cırculo (halaqah). Compuesto de entre tres y siete miembros, las cılulas funcionaron en la vecindad del nivel de pueblo, donde los miembros se reunian para discutir y realizar las directivas del partido. Un mınimo de dos y un mıximo de siete cılulas forman una divisiın de partido (firqah). Las divisiones operan en distritos urbanos, pueblos mıs grandes, oficinas, fıbricas, escuelas, y otras organizaciones. Las unidades de divisiın fueron extendidas en todas partes entre la burocracia y los militares, donde funcionaron como los oıdos y los ojos del partido. Dos a cinco divisiones formaban una secciın (shabah). Una secciın operaba a nivel de un gran distrito urbano, una ciudad, o un distrito rural. Encima de la secciın estaba la rama (fira), que estaba compuesta de al menos dos secciones y que funcionaba a nivel provincial..."
Luego en cuanto a Hizb ut-Tahrir, estı a lo largo de las lıneas siguientes:
" Un Lıder Central (amir) forma el liderazgo y supervisa el Comitı Provincial (mu'tamad) que consiste en 5-10 miembros. Este Commite supervisa los Comitıs Locales que tienen 4 miembros. Los comitıs locales supervisan unidades de cılula, que son los Cırculos de Estudio (halaqah), controladas por un mushrif (coordinador, instructor). El cırculo tiene 5-10 miembros. Los Iniciados son traıdos al nivel cılula y se distinguen de los miembros en que no tienen el mismo privilegio que los miembros. Despuıs de un perıodo de selecciın, si ellos muestran potencial e interıs, son animados a hacerse miembros y enrolarse en un estudio detallado de la ideologıa del partido (de sus libros).
En el ICG Asia Report, " El Islam Radical en Asia ", (nı 58, 2003) sobre Hizb ut-Tahrir, los autores escriben las observaciones siguientes:
Como muchos partidos polıticos ırabes que surgieron despuıs de los aıos 1930, Hizb ut-Tahrir tomı las caracterısticas de un partido polıtico moderno, con un programa y estructuras. Muchos de estos partidos encontraron la inspiraciın en tempranas ideas Leninistas, repitiendo el concepto del partido como una vanguardia revolucionaria. La mayoria tomı una ideologıa de nacionalismo o socialismo, o ambas. Taqiuddin an-Nabhani ' era ... uno de los primeros intelectuales ırabes en argumentar el caso para un partido polıtico moderno usando las construcciones del discurso Islımico. ' Sin embargo, Hizb ut-Tahrir tenıa mucho mıs en comın en tırminos de estructura polıtica con partidos seculares como los Ba'athistas, mıs tarde de hacerse un partido dirigente en Irak y Siria, que lo hizo con el principal movimiento Islımico polıtico, Al-Ikhwaan Al-Muslimun.
... Mientras reclama estar basado en la temprana historia Islımica, el partido debe mucho a movimientos modernos revolucionarios como el Leninismo.
... La semejanza de Hizb ut-Tahrir a tempranos grupos Leninistas polıticos con frecuencia es notada por los investigadores, notablemente su ınfasis en el mantenimiento de la pureza polıtica de sus miembros mıs bien que una masa de seguidores, su atracciın a los mıtodos de organizaciın conspirativos, y su rechazo de todas las otras tıcticas de movimientos como inadecuadas para causar el cambio. "

Una Breve Descripciın del Trabajo y Actividad de Hizb ut-Tahrir

Como hemos establecido ya, an-Nabahani tenıa conexiones muy apretadas con Ba'thistas prominentes. ıl estaba bajo la inflluencia del Ba'thismo y del Comunismo en los elementos prıcticos de su ideologıa polıtica - no distinto (de los) aspectos del Marxismo y del Leninismo arrastrados en la ideologıa polıtica de Sayyid Qutb (el establecimiento del estado Islımico por medio de las actividades de una vanguardia de la elite que moviliza las masas para sustituir el status quo actual) - y asi pues moldeı estas ideas juntas, adaptı algunas ideas de Mawdudi, y decidiı que un partido polıtico, estructurado y organizado con el mismo rigor y disciplina que ıl de los Ba'thistas y Comunistas serıa la ruta para reestablecer el khilaafah por medio de una revoluciın ideolıgica y polıtica.
En el libro " Hizb ut-Tahrir " (p. 5, 1405/1985) allı encontramos:
حزب سياسي مبدؤه الإسلام، فالسياسة عمله، والإسلام مبدؤه، وهو يعمل بين الأمة ومعها لتتخذ الإسلام قضية لها، وليقودها لإعادة الخلافة بما أنزل الله إلى الوجود.وحزب التحرير هو تكتل سياسي، وليس تكتلاً روحياً، ولا تكتلاً علمياً، ولا تكتلاً تعليمياً، ولا تكتلاً خيرياً، والفكرة الإسلامية هي الروح لجسمه، وهي نواته وسر حياته
" Un partido polıtico, cuya fundaciın es el Islam. Asi pues la polıtica es su actividad, y el Islam es su fundaciın, y trabaja entre la Ummah y junto a ella, de modo que toma el Islam como una asunto (de preocupaciın) para el mismo, y que esto lo conduce para (el objetivo) de devolver el khilaafah sobre lo que Allaah ha revelado a la creaciın. Y Hizb ut-Tahrir es una formaciın polıtica (es decir, bloque, partido), no un partido de bondad (es decir, uno que intenta propagar buenas acciones en la sociedad). La ideologıa Islımica es el espıritu de su cuerpo, su corazın, y es el secreto de su vida."
Y en la secciın inglesa de su sitio web, estı declarado:
" Asi pues todo el trabajo del Partido (Hizb ut-Tahrir) es polıtico, tanto si es en la oficina [del gobierno] o no. Su trabajo no es educativo, no es una escuela, tampoco le concierne dar sermones y predicar..."
Es evidente que la metodologıa del partido es puramente polıtica y no se enfoca en realidad en enseıar a los Musulmanes las fundaciones de su creencia y alentarlos hacia la purificaciın del alma y la rectificaciın individual en las creencias y adoraciın de uno, y esforzarse en hacer la adoraciın para Allaah solo, y rescatarlos de establecer a rivales y compaıeros para Allaah






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