SalafiTalk.Net
SalafiTalk.Net » The Fitnah of Al-Ma'ribee, Tamyee', those who Accommodate the Astray Sects
» Abul Hasan Al-Maribi is Jaahil in issues of Aqeedah. Allaahul Must'aan.
Search ===>




Part 1Part 2Part 3Part 4Part 5Part 6Part 7Part 8Part 9 • Part 10 • Part 11 • Part 12


   Reply to this Discussion Start new discussion << previous || next >> 
Posted By Topic: Abul Hasan Al-Maribi is Jaahil in issues of Aqeedah. Allaahul Must'aan.

book mark this topic Printer-friendly Version  send this discussion to a friend  new posts last

sayfullaah
02-08-2003 @ 12:00 AM    Notify Admin about this post
Member
Posts: 91
Joined: Sep 2002
          
..--=ahamdulillaah was. salaatu was. salaamu `alaa rasoolillaah.=--..
wa. ba`ad
-----\|/-----



بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------------------------------------



لقد أظهر ابو الحسن جهله في عدد من امور الاعتقاد ، كما وضح ذلك عدد من أهل العلم وأخواننا الأفاضل ....

وقد عرج الشيخ ربيع في الدفعة الثانية من تنكيله بأبي الحسن على مسألة المماسة ، وقول أبي الحسن بها ، ونقله عن ابن مانع في ذلك، في كتابه قطع اللجاج ، الذي يعتز به ويفتخر به هو وأتباعه وكأنها كتاب الله أو أحد الصحيحين ...

ولما كان قد نقل عن ابن مانع ،، أردت ان أنقل إلى أخواني القراء ، كلام الإمام الشيخ سليمان بن سحمان في رده ابن مانع ، فيكون رد الشيخ على أبي الحسن أيضا ، فإلى ذلك :



قال الشيخ سليمان بن سحمان -رحمه الله- في كتابه تنبيه ذوي الألباب السليمة عن الوقوع في الألفاظ المبتدعة الوخيمة:

((ومنها ما ذكره في الكواكب في صفحة أربعة وعشرين قال في معني الاستواء (( استواء منزها عن المماسة والتمكن والحلول )) فاعلم أن هذا هو القول قول مبتدع مخترع لم يذكره أحد من أهل العلم من سلف هذه الأمة وأئمتها الذين لهم قدم صدق في العالمين ، وقد تقرر أن مذهب السلف وأئمة الإسلام عدم الزيادة والمجاوزة لما في الكتاب والسنة وأنهم يقفون وينتهون حيث وقف الكتاب والسنة وحيث انتهينا .

قال الأمام أحمد رحمه الله تعالي : لا يوصف الله تعالي إلا بما وصف به نفسة ووصفة به رسوله صلي الله عليه وسلم أنتهي وذلك لعلمهم بالله وعظمته في صدورهم وشده هيبتهم له وعظيم جلاله ولفظ المماسة لفظ مخترع مبتدع ، لم يفله أحد ممن يقتدي به ويتبع ، فان أريد به نفي ما دلت عليه النصوص من الاستواء والعلو والارتفاع والفوقية فهو قول باطل ضال قائله مخالف للكتاب والسنة ولا جماع سلف الأمة مكابر للعقول الصحيحة والنصوص الصريحة وهو جهمي لا ريب من جنس ما قبله ، وإن لم يرد هذا المعني بل اثبت الملو والفوقية والارتفاع الذي دل عليه لفظ الاستواء فيقال فيه هو مبتدع ضال قال في الصفات قولا مشتبها موهما فهذا اللفظ لا يجوز نفيه ولا إثباته والواجب في هذا الباب متابعة الكتاب والسنة والتعبير بالعبارات السلفية الإيمانية وترك المتشابه . هذا ما ذكره شيخنا الشيخ عبد الرحمن بن حسن في جوابه علي بعض الجهمية .

وأما قول الشارح في صفحة خمس وعشرين منه : فمذهب السلف الصالح أن الله تعالي مستو علي عرشه حقيقة من غير مماسة فقوله من غير مماسة ، قول علي السلف بلا علم ولا برهان كما قدمنا بيانه اللهم الا أن يكون من قول بعض من ينتسب إلي السلف من أهل الكلام الذين لا يعتد بقولهم ولا يعول عليه في هذا الباب لان هذا اللفظ لم يرد في كتاب ولا سنة ولا قول صاحب ولا قول أحد من الأئمة ومن زعم هذا فعليه الدليل . والدليل علي بطلان هذه الزيادة ما قاله الأمام عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون وهو أحد أئمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن أنس وابن الماجشون وابن أبي ذئب وقد سئل عما جحدت الجمهمية : (( أما بعد فقد فهمت ما سألت فيما تتابعت الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الألسن عن تفسير صفته ، وانحسرت العقول دون معرفة قدره ، وردت عظمته فلم تجد مساغا فرجعت خاسئة وهي حسيرة ، وانما أمروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال (( كيف )) لمن لم يكن مرة ثم كان ، فلما الذي لا يحول ولا يزول وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو ، وكيف يعرف قدر من لم يعد من لم يمت ولا يبلي ، وكيف يكون لصفة شيء منه حد آو منتهى يعرفه عارف أو يحد قدره واصف ، علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شيء أبين منه ، الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته ، عجزها عن تحقيق صفة أصغر خلقه ، لا تكاد تراه صغرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله أعضل بك واخفي عليك لما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم ، وسيد السادة وربهم ( ليس كمثله شيء وهو السميع العليم ) اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها ، إذا لم تعرف قدر ما وصف منها فما تكلفك علم ما لم يصف ؛ هل تستدل بذلك علي شيء من طاعته ، أو تنزجر به عن شيء من معصيته ، فأما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الأرض حيران ، فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لابد أن كان له كذا من أن يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي ويجحد ما سمي الرب بصمت الرب عن ما لم يسم منها )) ? إلي آخر كلامه رحمه الله .

والمقصود من ذلك قوله : اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها ، إذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف ؛ وقوله ويجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عن ما لم يسم منها والله سبحانه تعالي لم يصف نفسه في كتابه ولا وصفه رسوله صلي الله عليه وسلم في سنته بأنه استوي علي العرش استواء منزها ولنمكن والحلول وقد ذكرت بعد هذا ما ذكره الأمام ربيعة بن عبد الرحمن والأمام مالك والأمام الشافعي والأمام أحمد وأمام الأئمة محمد بن خزيمة رحمهم الله تعالي ولم يذكر أحد منهم هذا القول المخترع المبتدع ولو كان هذا مذهب السلف لذكره أئمتهم المذكورون فعلم أن هذا ليس هو مذهب السلف الصالح والله اعلم



Taken from Sahab authored by our brother Abu Abdillaah Al-Madani

Men are known by the truth, the truth is not known by way of men.

faruq.as-salafi
02-08-2003 @ 12:00 AM    Notify Admin about this post
Member
Posts: 259
Joined: Sep 2002
          
As-Salaamu' Alaikum wa'Rahman tu'Llahi wa berta'khatu.

Barak'Allahu' feekum. Insha-Allahu' ta'Ala can the tu'llab please translate this beneficial 'ilm for the students of the arabic language to benefit.

Baarak-Allaahu Feekum - wa sal-Allaahu wa-sallam 'alaa Nabiyyinaa Muhammad,
was-Salaam 'alaykum wa-Rahmatullaahe wa-Barakaatuh.

Abu' Salafi'ayn Faruq Al-Fauzani Rabee'us-Sunnah As-Salafi 'ibn Saja As-Salafiyyah
-From As-Salafiyoon in Columbus-






SalafiPublications.Com
TawhidFirst | Aqidah | AboveTheThrone | Asharis
Madkhalis | Takfiris | Maturidis | Dajjaal
Islam Against Extremism | Manhaj
Ibn Taymiyyah | Bidah
Learn the Arabic Language Through Games and Activities


main page | contact us
Copyright © 2001 - SalafiTalk.Net
Madinah Dates Gold Silver Investments