Excellent Article on the Sect of the Mumayyi'een That Arose out of the Salafees - posted by Abu Aasim on AnaSalafi.Net
بسم الله الرحمن الرحيم مزاعم المميعين للدعوة السلفية
الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى ىله وسلم وبعد فقد خرج فرقة جديدة من بين السلفيين يميعون المنهج السلفي وهذه الفرقة لها اقوال معروفة عند السلفيين وكما قيل من فمك ندينك وانا هنا في هذا المقال اتتبع أشهر مقالاتهم واتبعها بالرد المختصر عليها لأنها مقولات واضحة البطلان لكل ذي عينين لكن لمن لم يكن له معرفة بهم أو بسوء مقالاتهم وسوء عاقبتها على هذه الدعوة السلفية الحقة :
1-فمن أقوالهم :نعلم الناس العلم الشرعي وهم بأنفسهم سيدركون المخالفات الشرعية لمنهج السلف .
الرد : أقول هذا ليس بصحيح وأتباع هؤلاء على الحقيقة لاالعلم نشروا ولا الجرح بينوا وهاهم سنون طويلة وأتباعهم ملبس عليهم بل ويخالطون الحزبيين وقد يثنون عليهم وليس عندهم أي تمييز بين الطيب والخبيث عياذا بالله .
2-ومن أقوالهم لو تكلمنا في أمور المنهج لنفرنا العوام وتركوا الدروس :
الرد : ويقال لهم ليس بصحيح لو تكلمتم فيها بعلم أي بالدليل بقال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعمل السلف وأقوالهم وعلى فهم علمائنا وكما قال العلماء : (تكلم بعلم أو اسكت بحلم ) وكما قال بعض السلف ينصح آخر فقال : (عليك بالحق قال وكيف اعرفه ؟ قال : الحق عليه نور ) وقال بعض العلماء : (الحق أبلج والباطل لجلج ) وإذا العامي بعد ذلك فر من بيان الحق بالحق فلا نعمة عين له ولا كرامة ولسنا بحاجة للغثائية ونحن لانترك شيئا من ديننا لجل استنكار العوام له مع صحة الدلالة فيه وأقول العلماء به وهم يستنكرون كثيرا من الأسماء والصفات ويرتعد بعضهم عند سماعها افيجوز هذا لنا عدم ذكر هذه الأبواب إنها لإحدى الكبر . واما كونكم تتكلمون فيها بجهل فهذا لايجوز لكم أصلا لأن الله نهى عن الفتوى والبيان بغير علم قال تعالى : {ولا تقف مااليس لك به علم }وقال بعد تحذيره من المنهيات العشر قال : {وأن تقولوا على الله مالاتعلمون } ثم هذا ليس مخصوصا بهذا الباب فقط بل حتى مسائل الحلال والحرام لايجوز لك الكلام فيها إلا بعلم قال تعالى : {ولا تقوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام }
3-وكذا من أقوالهم : إذا تكلمنا في هذه الأمور لن تقبل دعوتنا ولن تنتشر .
الرد : أقول صدقتم وكذبتم ، أما صدقكم : فنعم لو تكلمتم أنتم فلن تنتشر دعوتكم لأنكم لاتحسنون الكلام في هذه الأمور فأنتم لاتدينون الله بهذا أبدا واما كذبكم فهذه دعوة الشيخ مقبل رحمه الله كمثال يرد على كذب دعاويكم وسوء مقاصدكم فهو من أكثر من يعرف عنه هو والشيخ ربيع حفظه الله الكلام في اهل البدع وذكر مثالبهم ومع ذلك والحمد لله فقد انتشرت دعوتهما في الآفاق ولا ينكر هذا إلا مكابر أو مريض القلب .
4- ومن أقوالهم : الكلام في هذه المسائل يقسي القلوب وقد أكثر السلفيون من هذا حتى عرفوا به .
الرد : وغيركم يقول الكلام في التوحيد يقسي القلوب وآخرون يقولون الكلام في الفقه يقسي القلوب وهكذا ولو ترك الناس لدعاويهم لما علمنا الناس شرع الله ونحن نعتقد ان هذه الأمور من شرع الله تعالى فهو عندنا من باب الولا والبراء لدين الله تعالى . ومايقسي القلوب حقا إلا اشغال الناس بما لاينفع ولعلكم من أدرى الناس بهذه المقالة لو كنتم تعلمون .
5- ومن أقوالهم : لو تكلمنا في هذه الأمور لأحدثنا في الناس فتنة ويوصون طلبتهم بالسكوت والإنشغال بما هو أنفع لهم هكذا يقولون .
الرد : هذه عين الكذب والزور فالحق والحق أقول : ان سكوتكم هو الفتنة ثم ماالذي جعل الناس اليوم في اضطراب وتخبط وتشتت إلا لعدم البيان لهم بشيء هو من أصل عقيدتهم ودينهم. ثم هؤلاء بما أشغلتموهم بما ترون انه انفع لهم ؟ واستدرك على نفسي فاقول صدقتم وبالحق نطقتم لقد اشغلتموهم حقا ولكن بالطعن في علماء السنة وطلابهم وهذا هو الأنفع لهم على زعمكم .
6- ومن أقوالهم : دعوا هذه المسائل للعلماء الكبار هم أدرى بها وأعرف بمواضع الكلام . الرد تلك شنشنة نعرفها من اخزم وكما قيل : (كلمة حق أريد بها باطل) وهل انتم انفسكم رجعتم في هذا للعلماء واخذتم بما قالوا ؟ قلتم : دعونا نتثبت ولا نتسرع فإذا افتى فلان من العلماء تبعناه فإذا حصل ان العالم الفلاني تكلم قلتم لا بقي العالماء الاخرون لم يتكلموا مبالغة في التثبت ثم لو تكلم كل العلماء قلتم : الموضوع لم يفهم على وجهه وجئتم بكل المبررات لتحفظوا مابقي من ماء وجوهكم امام طلابكم وللأسف هم يتبعونكم على الحق والباطل يقادون إلى كلامكم كالشياه دون تفكر وتعقل نسأل الله السلامة .
7- ويقولون : لو تكلمنا فيها الآن ونحن لم يكن لنا تلك القوة والمنزلة عند العوام سيمكن ذلك الحزبيين من دعوتنا وسيقضون عليها ولم يشتد أمرها ويصلب عودها .
الرد : نقول نعم دعوتكم انتم لن يمكن لها لأنها قامت على المماراة للآخرين ولأنكم أو قل الغالب عليكم البحث عن الأموال من الاخرين فأنتم تخشون أن لايمدوا يد المساعدة لكم لو طلبتم منهم ذلك وبذلك لاتقوم لدعوتكم قائمة وتموت في مهدها ولأذكركم : {والذكرى تنفع المؤمنين }أن الدعوة السلفية قامت بحمد الله من غير قيد أو شرط في الماضي والحاضر ولم يجعلوا لهم صناديق عند الأبواب كما يفعله أسيادكم من الحزبيين الذين تتزلفون إليهم بالليل والنهار -شاهت الوجوه ? أعطوكم أو منعوكم . بل كان الشيخ مقبل يمنع الأخوان ان يفعلوا هذا بعد دروسه ومحاضرته والحمد لله انتشرت دعوته ودعوة السلفيين مما هو شاهد عيان وليس بعد العيان بيان ورغمت أنوف .
8-ويقول أحسنهم حالا : أنا أذكر المنهج فقط ولا أذكر أسماء اهل البدع والضلال فالمقصود بيان الخطأ والتحذير منه وقد حصل المقصود (وليس داخلا في هذا من يقول أنا أبين المنهج فلو اضطررت لبيان الإسم لبينت مثل لو سئل عن شخص بعينه ونحو هذا فهذا حق إن شاء الله وعليه طائفة من السلف لكن مثل هؤلاء ليس لديهم الجرؤه كغيرهم من السلفيين ) .
الرد : نقول ياهذا اربع على نفسك وعد إلى ربك وابك على خطيئتك هل يعقل ياهذا ان بدعة تمشي في الهواء أو لعلها هي تدخل كل يوم إلى المطابع بنفسها وتطل على الناس برأسها وأقول سبحان الله ماأكثر التهاويل في هؤلاء المجاهيل .
9- ومن أقوالهم : لم لانتلين للحزبيين وندخل معهم فيما هم فيه لكثرتهم ولكونهم لهم مسؤوليات ومكانة في المجتمع ويمكننا عن طريقهم أن نمكن لدعوتنا ثم بعد تمكننا نتركهم وماهم عليه .
الرد ولم لم يتلينوا هم ؟ لماذا يتكلمون على أئمتنا على المنابر ويطعنون فيهم أشد الطعن واقبحه ؟ وانت تدس رأسك في التراب كالنعام قل لي يامسكين ! : إلى متى يبقى حالك على هذا ؟ هم يطعنون وانت تحوقل وتداري وأين قوله صلى الله عليه وسلم : ((وان نقول الحق أينما كنا لانخاف في الله لومة لائم )) اقول هذا لك انت ومن سار في ركابك وسلك فجاجك ودعنا نحن نمضي فيما تعلمناه من علماؤنا الأخيار وصار عليه اولئك الأبرار مما كان عليه اجماع العلماء لم يشذ عنهم إلا ضائع هالك محترق وحسبك أن تكون .
10- ومن طرائقهم احتجاجهم بما يزعمون أن الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله عليه من تعليم الناس وترك مايسميه السلفيون بالجرح والتعديل ولم ينشغلا به . الرد : هذا زعم باطل وكذب على الشيخين ومن راجع كتبهم وأشرطتهم ظهر له كذب هذه المقالة .
11- ومن أقوالهم : ترك بعض الصحابة للفتن ولم يخوضوا فيها ونحن مأمورون باتباع طريقهم مثل كلام السلفيين في فتنة أبي السوء (المكنى بأبي الحسن المصري الضال المضل ) فيطلبون من طلابهم عدم الخوض في هذا وانه من الفتن وقد يتهم علماؤنا بأنهم لم يفهموا حقيقة ماعند أبي السوء .
الرد : سكت الصحابة عما هو فتنة حقا كانت بين الصحابة رضي الله عنهم فأخذوا فيها بالأدلة كقوله صلى الله عليه وسلم : ((كسروا أقسيتكم وكونوا احلاس بيوتكم )) ولم يشارك كثير منهم فيها ولكن لما خرجت الخوارج خرجوا بل كبار الصحابة خرجوا فيها لأن سكوتهم عنها ليس في محله وسيقضى على الإسلام فهذه الشبهه هي اكبر دليل على جهلكم بدين الله تعالى وأنكم حطابون ولكن اقول لكم كما قال تعالى : {قل موتوا بغيظكم }.
12- ويتفرع على ماسبق حول أبي السوء أيضا قولهم والمسائل التي بين اهل العلم وبين أبي الحسن مسائل علمية لها وجه كمسائل المجمل والمفصل والتقليد وهل خبر الآحاد يفيد العلم اليقيني أم انه يفيد الظن ؟ وقد اختلف العلماء فيها منذ القديم فلم يوجب بينهم ماحدث اليوم بين السلفيين من الفرقة هذا زعمهم وبئس المطية زعمهم .
الرد : قد بين العلماء كاالشيخ ربيع بن هادي والشيخ عبيد الجابري والشيخ فالح الحربي والشيخ النجمي بطلان تلك المقالات السيئة وبيان مخالفتها للسلف بحمد الله تعالى وليراجع في هذا الجناية على الأصول السلفية لشيخنا ربيع بن هادي حفظه الله فقد فند مزاعم أبي الحسن واوضح جنايته واتباعه على المنهج السلفي بأحسن عبارة وأوضح إشارة . هذه بعض شبهات القوم نسأل الله ان يريهم الحق حقا ويردهم إليه ردا جميلا او يريح البلاد والعباد من شرورهم والله اعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم .
naasir.ud-deen
12-12-2002 @ 12:00 AM
