| Posted By |
Topic: Sullam ul-Wusool by Haafidh ul-Hakamee (with Sound)
|
|
 abu.abdul.azeez
|
|
Member
Posts: 216
Joined: Feb 2003
|
بسم الله الرحمـن الرحيم
Download mushakkal Word and PDF documents here as well as audio recitation in two files:
http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?s=&threadid=295306
I became interested in this after our brother Moosaa, jazaahullaahu khayran, quoted from the author's own sharh on the mandhoomah, called Ma'aarij ul-Qubool. The Shaykh, rahimahullaah, wrote other mandhoomaat and had a keen interest in nadhm. Among his students are ash-Shaykhayn Zayd al-Madkhalee and Ahmad an-Najmee, and his teachers, the well-known Shaykh and Imaam 'Abdullaah al-Qar'aawee. A brief audio biography is available at the same link above. |
|
------------------------------------------
Abu 'Abdil-'Azeez al-Misree
أبو عبد العزيز المصري
|
|
| umm_abdillah
|
|
Member
Posts: 13
Joined: Sep 2002
|
|
| abu.abdul.azeez
|
|
Member
Posts: 216
Joined: Feb 2003
|
بسم الله الرحمـن الرحيم
This is a question for Moosaa or anyone else who might have the Shaykh's sharh. I specifically would like to know about the following verse:
مَن كَانَ للرَّسُولِ في مَكَان *** هَارُونَ مِنْ مُوسَى بِلاَ نُكْرَانِ
Why did the Shaykh state that 'Alee is to Muhammad (sallallaahu alayhi wasallam) as Haaroon is to Moosaa? Of course in the next verse he negates prophethood for anyone but Muhammad (sallallaahu alayhi wasallam), but nonetheless, I would like to know what his intention is in making this statement. I presume there is no better source for this information than the Shaykh's own sharh. Wa Jazaakum Allahu Khayr al-Jazaa'. |
|
------------------------------------------
Abu 'Abdil-'Azeez al-Misree
أبو عبد العزيز المصري
|
|
| oummou.assia
|
|
Member
Posts: 93
Joined: Sep 2002
|
bissmillahi ar rahmani ar rahim
assalamou 'alaykoum
i dare not pretend to give any answer to your question, but this poetic verses reminded me of the hadith :
حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وأبو جعفر محمد بن الصباح وعبيد الله القواريري وسريج بن يونس كلهم عن يوسف بن الماجشون واللفظ لابن الصباح حدثنا يوسف أبو سلمة الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
قال سعيد فأحببت أن أشافه بها سعدا فلقيت سعدا فحدثته بما حدثني عامر فقال أنا سمعته فقلت آنت سمعته فوضع إصبعيه على أذنيه فقال نعم وإلا فاستكتا
Sa'd bin Abi Waqqas, may Allah be pleased with him, reported:
Allah's Messenger (may peace be upon him) addressing 'Ali said:
" You are in the same position with relation to me as Aaron was in relation to Moses but with (this explicit difference) that there is no prophet after me. "
Hadith number in Sahih Muslim [Arabic only]: 4418
this hadith is in Sahih Muslim, baab: من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
here is the sharh:
صحيح مسلم بشرح النووي
قوله : ( عن يوسف بن الماجشون )
وفي بعض النسخ : ( يوسف الماجشون ) بحذف لفظة ( ابن ) , وكلاهما صحيح , وهو أبو سلمة يوسف بن يعقوب بن عبد الله بن أبي سلمة , واسم أبي سلمة دينار , والماجشون لقب يعقوب , وهو لقب جرى عليه وعلى أولاده وأولاد أخيه , وهو بكسر الجيم , وضم الشين المعجمة , وهو لفظ فارسي , ومعناه الأحمر الأبيض الموردة , سمي يعقوب بذلك لحمرة وجهه وبياضه .
قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي )
قال القاضي : هذا الحديث مما تعلقت به الروافض والإمامية وسائر فرق الشيعة في أن الخلافة كانت حقا لعلي , وأنه وصى له بها . قال : ثم اختلف هؤلاء , فكفرت الروافض سائر الصحابة في تقديمهم غيره , وزاد بعضهم فكفر عليا لأنه لم يقم في طلب حقه بزعمهم , وهؤلاء أسخف مذهبا وأفسد عقلا من أن يرد قولهم , أو يناظر . وقال القاضي : ولا شك في كفر من قال هذا ; لأن من كفر الأمة كلها والصدر الأول فقد أبطل نقل الشريعة , وهدم الإسلام , وأما من عدا هؤلاء الغلاة فإنهم لا يسلكون هذا المسلك . فأما الإمامية وبعض المعتزلة فيقولون : هم مخطئون في تقديم غيره لا كفار . وبعض المعتزلة لا يقول بالتخطئة لجواز تقديم المفضول عندهم . وهذا الحديث لا حجة فيه لأحد منهم , بل فيه إثبات فضيلة لعلي , ولا تعرض فيه لكونه أفضل من غيره أو مثله , وليس فيه دلالة لاستخلافه بعده , لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال هذا لعلي حين استخلفه في المدينة في غزوة تبوك , ويؤيد هذا أن هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسى , بل توفي في حياة موسى , وقبل وفاة موسى بنحو أربعين سنة على ما هو مشهور عند أهل الأخبار والقصص . قالوا : وإنما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجاة . والله أعلم .
قال العلماء : وفي هذا الحديث دليل على أن عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم إذا نزل في آخر الزمان نزل حكما من حكام هذه الأمة , يحكم بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , ولا ينزل نبيا , وقد سبقت الأحاديث المصرحة بما ذكرناه في كتاب الإيمان .
قوله : ( فوضع إصبعيه على أذنيه فقال : نعم , وإلا فاستكتا )
هو بتشديد الكافد أي صمتا
i hope this is what you were looking for and that i understood well the question.
taken from this link: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5677&Tags=&Index=&Search=0&desc=-1&SID=-1&pos=&CurRecPos=&dsd=&ST=&Tag=&SP=
which i hope there is nothing wrong with (i go there to find ahadith & verses), but do take it off this post if you notice anything wrong.
barakallahou fikoum.
" al haqqou min rabbikoum" (Ali 'Imran).
This message was edited by oummou.assia on 10-24-03 @ 8:33 PM
|
|
|
18-10-2003 @ 11:06 PM
24-10-2003 @ 8:07 AM